在天運境，或者說在佛教徒之中有一句經典名言，人靠衣裝佛靠金裝。
所以，他們的這一番的出世排場，無比的盛大，蔚為壯觀，奢華異常，幾乎是窮儘一切，也就不會變得那麼難以理解。
寶相莊嚴，威德具足，也是佛教徒一貫強調的一點。
隻不過，修士的道心，一般來說都比較堅定，若是喜歡大排場、安於享樂，便會喜歡這樣的大場麵，但若是不喜歡，即便是再奢華的東西，也難以動搖其道心。
一切都一切，都還是要奉行一條至高道理，實力為尊。
這四個字，乃是萬古不磨的存在。
為首一人，一襲錦闌袈裟，光芒閃爍，十分耀眼，手中持一根清淨琉璃竹，如同翠玉一般，質地光鮮，雙足赤地，雖然看上去形容瘦削，但卻並不枯槁，反而是精氣神十足。
再來者，中年人模樣，淵渟嶽峙，寶相莊嚴，飛魚妙花袈裟，同樣是華美異常，雙手合十，雙眸微張，恍如半眼即可覷破天下的一切玄機，悟得佛法的無上奧妙。
另有一人，女子模樣，丹朱絳唇，拈花微笑，滿臉的慈悲神色，手托一隻羊脂玉淨瓶，瓶中插著一支楊柳，如此形象，仿佛她就是慈悲的化身。
還有一人，肥頭大腦，兩隻耳朵垂下，如同祖巫玄冥的本體肉身，袒胸露乳，同樣是赤足，滿臉都堆著笑容，仿佛字裡行間都寫著他隻會笑。
還有三人，倒是沒有什麼特殊之處，就是一人看上去比較蒼老，飽經風霜，而另外兩人，顯得比較年輕。
這一次，易雲倒是知道這些人的跟腳。
畢竟，他可是去過天運境轉悠一圈的。
而這些人，都是中古時代幸存下來的修士，再加上佛教強烈的信仰，所以寺廟、禪院之中，都有他們的神像供奉。
為首的兩人，乃是佛教的始祖，開創者，一者接引，一者準提，其中接引又稱阿彌陀佛。
釋迦牟尼常常念叨的佛號，便是他的法號。
道家有道號，佛家有法號。
易雲能夠感覺到，阿彌陀佛和準提，都是那種很有希望證道成聖的存在，換句話來說，他們與東皇太一和玄都大法師，乃是同等的存在。
有這樣的兩尊存在，隻怕也是佛教在兩次殺劫之中，大興波瀾的原因之一。
那名女子，名為觀音菩薩，在天運境之中的香火非常鼎盛，更是有許多種法相，諸如提籃觀音、送子觀音……等等等等。
她手中的羊脂玉淨瓶和楊柳枝，也都是赫赫有名的法器，瓶中的甘露，號稱是生死人肉白骨。
而且，這種生死人肉白骨，不僅僅是針對帝皇及以下層次的修士，更重要的是針對身化靈光的修士，若是易雲當初得到甘露，便不用受到那麼強烈的製約。
袒胸露乳的，乃是彌勒佛，又稱東來佛祖，他手中有兩件先天法器，一者金鈸，一者後天人種袋，都是十分厲害的存在，尤其是在困鎖方麵，兩件法器簡直是有異曲同工之妙。
再來的三人，比較蒼老的乃是燃燈古佛，另外兩人，分彆是文殊菩薩、普賢菩薩。
按照佛教的教義，燃燈古佛，乃是過去世的治世之尊，而釋迦牟尼，也就是如來佛，乃是現在世的治世之尊，而彌勒佛，乃是未來世的治世之尊。
當然，佛教的佛陀、菩薩、羅漢，都比較多，隻不過，中古時代剩下來的，也就這七人而已。
“阿彌陀佛，佛光普照一切世間，渡化諸多沉淪苦海之生靈，同登彼岸！”
隨後，阿彌陀佛，口中念叨一句。
“阿彌陀佛！一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一切攝。”
準提幾乎是同一時間，念叨一句。
“阿彌陀佛！”
……
其餘的，都紛紛念叨佛號。
然後，他們迅速離開，最終選擇在天運境的一處地方落腳。
如此一來，各個時代幸存下來的修士，都已經出現，整個修運世界，乃至三十三重天的勢力劃分，也就趨於明朗。
竊運主宰一派，明麵上的就是澤神宮，以鴻軒為首，其次便是各大神宮，釋迦牟尼、君天、帝昊等人。
東皇太一一係，陸壓道人和數名洪荒妖神。
三清一係，玄都大法師、雲中子、多寶道人，三人各自領銜，加上其他人。
佛教一係，阿彌陀佛和準提，加上兩名佛祖和三名菩薩。
混沌人間一係，包含的修士，較為駁雜，既有巫妖兩族在洪荒時代幸存下來的修士，也有轉世重修的祖巫，更有今古時代的生靈。
五大派係，共同競逐天下，在這個大爭之世中，各爭一線生機，完納殺劫。
最有希望成就聖人的，分彆是東皇太一、玄都大法師、阿彌陀佛、準提以及易雲。
竊運主宰已經是聖人，便不用再多提，隻要他能夠元神彙聚一體，便可以恢複到從前的實力。
四次寂滅劫之中，就要數洪荒時代和上古時代幸存下來的修士，數量較多，前者自然好理解，洪荒時代，最為璀璨輝煌的時代，修士的實力都很強，而後者，怕也是因為三清的緣故，畢竟，他們乃是開天辟地就已經證道成聖。
如果哪一方能夠率先證道成聖，對於局勢的改變，絕對是立竿見影，效果顯著。
但眼下，恐怕無論是誰，都著重關注的乃是七處巫妖大戰的出世。