畫謝鯤像於岩壑中，突出了人物的性格誌趣。
其畫人物衣紋用高古遊絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地，自然流暢。
顧愷之的作品，據唐宋人的記載，除了一些政治上的名人肖像以外，也畫有一些佛教的圖像，這是當時流行的一部分題材。
另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫有聯係。
他也畫了一些神仙的圖像，因為那也是當時流行的信仰。
而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。
這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術表現的新的目的。
這表示繪畫藝術視野的擴大；從而為人物畫提出了新的要求——表現人的性格和精神特點。
在顧愷之的著作言論中，我們見到他反複強調描寫人的神情和精神狀態。
顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期的三位最重要畫家，代表了漢代美術得到迅速發展和成熟的人物畫藝術。
唐代張懷瓘對顧愷之給予了高度評價："張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。"
不光是現代收藏界，古往今來，顧愷之在收藏界的名氣都是名列前茅的存在。
這人一生作品不少，以人物肖像居多。
但遺憾的是，卻沒有一幅真跡流傳下來。
彆看沒有真跡，但掛羊頭賣狗肉的臨摹作品照樣價值連城。
顧愷之根據曹植的《洛神賦》創作的《洛神賦圖》，後世無數人進行臨摹。
到目前為止，唐宋元各個版本一共存世八幅，分散在神州英國島國和米國。
彆看這麼多臨摹作品，但絲毫不影響《洛神賦圖》的價值。
06年，英國一位收藏家通過蘇富比拍賣宋版臨摹《洛神賦圖》。
經過幾十手的叫價，最終成交價高達三億七千萬刀，被島國大德博物館拿下。