這其中，自然有北方本身就盛產狐狸的緣故，但更主要的原因還是因為在北方，對狐狸的信仰已經形成一種根深蒂固的文化，首先要人們真的願意相信狐狸會變成妖怪，之後狐狸才有可能變成妖怪。
而據紀曉嵐所說，在西疆地區（紀曉嵐曾經被流放去西疆，可以說掌握著第一手資料），那裡狐狸也是遍地跑，但從沒聽說過當地有過狐妖魅人的故事，那是因為當地的狐狸太笨全都變不成妖怪嗎？當然不是，這其實隻是因為當地壓根就沒有對於狐狸的信仰，更不會對狐狸頂禮膜拜，古語雲妖由人興，隻要人不去作妖，妖自然也就興不起來了。
南方的五通也是如此，最初，所謂五通大抵是當時人對於各種妖鬼的統稱，宋時因為受到朝廷的青睞而被封王，後世南方為之立廟祭祀者甚多，但同時卻又多被地方官當做淫祀而屢遭禁止，不過奈何民間對五通的信仰太盛，所以雖然屢遭打擊，但五通神仍舊始終作威作福，並沒受到太大影響。然而五通神的威風卻也隻限於南方，在北方是極少見到五通神的廟宇的，難道是北方人民素來不信鬼神嗎？當然不是，隻是他們實在是不曉得這五通神的來頭，自然也就很難提起對其祭祀求福的興趣。
綜上所說，一種妖怪想要儘可能地擴大自己的地盤，就必須要滿足兩個條件中至少一個，第一是在想要擴張的地區最好是要有自己的原形存在，免得到了那地方才發現壓根就沒人認識自己。
第二則是在那地方是要有適合妖怪生存的土壤的，這土壤指的不是現實，而是在人心理上和文化上的土壤，如果這種妖怪是動物，那麼在它想要擴張的地區最好就要有已經深入人心的關於動物可以化為妖怪的文化；如果這種妖怪是植物，也一樣，當地必須得有對於植物可以化為妖怪的文化才行，鬼魂、精魅之類亦然。隻有符合了這些條件，妖怪的擴張才有可能實現。
然而問題就在於，這些條件不是那麼容易實現的，一種動物很難做到全國都有，而全國都有的又很難被人所崇拜（如蚊子老鼠之類）；文化也一樣，而且較之前者更為複雜，妖怪能形成一種文化，並最終被人們所容納和接受，本身就是帶有一定巧合性的事情，《西遊記》裡的齊天大聖，紅遍大江南北，人人都喜歡。
可是隻有在福建一些地方才建有齊天大聖廟，並對其頂禮膜拜，其他地方是很難見得到的。而之所以會如此是因為在福建的曆史上，本來就有對於猴王的信仰，齊天大聖正好也是隻猴王，所以對人家來說信仰齊天大聖是很正常的事情，而對於其他人則就有些難以理解了。
總而言之，一種妖怪想要霸占全國，是件難上加難的事情，可是僵屍卻做到了。而且花費的時間可能非常短，或許不過才幾十年而已。那麼問題就來了，僵屍是怎麼做到這一點的呢？
首先來看，僵屍是符合第一個條件的，即在新的需要擴張的地方有其原型存在。這點毋庸置疑，隻要是由人構成的聚落，就必然存在著生老病死，這一個條件基本是可以滿足的。而第二個條件呢？在兔國大部分地區是否廣泛存在著一種與僵屍相類似、相關聯的信仰和文化呢？應該說這一點也是可以滿足的，不過這就有提到另一種妖怪了，也就是——旱魃。
關於旱魃的曆史，專欄以前的文章已經扒過一次，這裡就不再重複，隻要知道旱魃這種本來是不存在原形的妖怪，大約在明中期以後，就開始被人指為是人死後長時間不腐而且遍身長滿白毛的屍體。於是每當大旱發生時，人們便會將墳墓挖開，把裡麵的屍體拖出來燒掉，認為如此便可消滅旱魃，降下大雨。
在明中後期，這種惡劣的風俗曾經隨著旱災的肆虐風行於華北大地之上，官府屢禁不能，直至大明王朝覆滅。