一推開門隻有零零散散的幾個聽眾，說是聽眾其實也大都是外地來的遊客，都在小聲聊天全然沒注意到台上的人說了什麼。
這天津人愛聽相聲不假，相聲興盛於天津也不假，但可不是誕生在這裡。
相聲不是天津出現的，但確實是在天津發展起來的。“北京是出處，天津是聚處”說的就是這個意思。
為什麼會這樣，我們要先說一個人：愛新覺羅善耆。善耆可能大家比較陌生，他有個女兒很出名，叫金碧輝，也就是後來大名鼎鼎的川島芳子。善耆是個很矛盾的人，辛亥革命之前，即1912年之前他是革新派，而且不是那種隻在口頭上的革新派，他是真的身體力行去改革的；但是1912年之後，他又成了頑固的保守派。
1906年時任九門提督的善耆下令北京城不許說相聲。至於為什麼要禁說法很多無法去定真偽，普遍公認的有兩種說法：
其一，某日身著便服的善耆被人發現在北京護國寺聽相聲，由於善耆銳意改革得罪了許多權貴，被人彈劾私德有虧。用今天的話講，就是“善耆你太三俗了，居然去聽相聲……”，善耆就反駁“我是批判性的聽，著便服去聽相聲是為了批判三俗……”。
其二，“國愈危而人心愈壞”，負責治安的九門提督為了控製民間輿論，因為當時許多相聲是帶諷刺意味的，甚至越是針砭時弊越受民眾歡迎。
不管什麼理由，北京城是不準說相聲了，於是大量的相聲演員被迫離開北京去了附近的天津，當時天津號稱“九國租界”，朝廷的勢力反而是天津最弱的，也正因為如此才有了著名的南市“三不管”。
1912年宣統退位，力主“禁相聲”的善耆也逃出北京，一些相聲演員開始嘗試返回北京演出，但是很快又因為相聲《吃元宵》得罪了當時準備當皇帝的袁世凱，於是相聲演員又一次被趕出了北京。
從此之後，天津才真正成了相聲發展的聚處，北京那種政治變動的中心對於一幫說相聲的民間藝人太不友好了。
二人徑直向前走去，在一顯瘦的青年麵前站定。
“來了啊，來了就坐下聽會兒吧。”男子笑著說道。
“是！”女人一邊說著，一邊坐下。
“怎麼樣，那小子看到我給他的禮物有沒有氣的直抖啊？哈哈哈”秦風一想到刑燦看到骨灰盒的的樣子就忍不住發笑，他笑的寂靜癲狂，漸漸的都蓋過了台上人的聲音。
“這個，我們沒有看清楚，不過他出來的時候到是非常冷靜。”女人小聲回複到。
“怎麼可能！他沒又有生氣嗎？他是那麼大度的人？”秦風麵對自己的惡作劇沒有產生預料的效果有些不敢相信，激動的差點吧手中的茶杯砸了！
兩個黑衣人見狀還以為是自己衝撞了這位公子，趕忙下跪。
“哎呀，彆動不動就跪的，這裡沒你們的事兒。”秦風轉眼間又心平氣和起來。
“想不到這小子還是有點度量的，不過就是不知道他有沒有準備好接受接下來的禮物了。”秦風說道。
“可是公子，九爺的意思是讓我們趕快了結他，以免夜長夢多！”女人提醒道。
“哎呀，煩不煩，老是九爺九爺的，你們不也聽他說了嗎，在外麵一切聽我的，再說了有小馬這功夫殺了他還不是易如反掌？我要是不是肉體死亡，殺人誅心才是我的追求！”秦風不耐煩到。
“是！”女人不再敢說話，而是靜靜的坐在一旁伺候秦風喝水。
不多時，台上的相聲演員下去了，接下來到了戲曲演出的時間，台上唱著的是正是封神榜，像這種小園子，演員沒什麼名氣也沒什麼實力，想要通過廣泛流行的戲曲吸引觀眾是行不通的，就得靠這種什麼都發吸引觀眾的注意力。
但隨著近幾年影視科技越來越發達，慢慢的連看這種熱鬨戲的人也不多了，但演員們依舊保持著習慣，每天下午這個點唱點神魔鬥法。
不是封神榜就是西遊記，要不就是白娘子……