蘇盼晴還是有不太理解，畢竟以她神的角度來說，理解人的走火入魔實在有些困難，看著目光呆滯的刑燦隻在不知如何是好，自己有心去幫，可卻無從幫起。
“大師，那我們也要幫幫他啊，總不能一隻看著他這樣吧。”蘇盼晴擔憂道。
慧能和尚搖搖頭：“你自己都不知何為走火入魔，又怎談的上幫他？關於真正的所謂走火入魔，在楞嚴經裡有很明確的回答，從色陰儘開始，各個修行層次會遇到何等乾擾，一共五十種情況。題主如果感興趣，可以自己去查，這裡不多說了。
之所以不多說，是因為覺得很多人可能對佛經上的走火入魔有點誤會，遇到點風吹草動，就往走火入魔上靠，卻忽略了前提。佛經裡提到的入魔，是從色陰儘的境界開始的！
色陰儘是什麼境界呢？“汝坐道場，銷落諸念。其念若儘，則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處入三摩提。如明目人，處大幽暗，精性妙淨，心未發光。此則名為色陰區宇。若目明朗，十方洞開，無複幽黯，名色陰儘。”
換句話說，你要走火入魔，先達到色陰儘的境界，然後才能走火入魔，不然走火入魔都不夠資格。
那有人問了，色陰儘之前怎麼還有人神神鬼鬼的呢？這裡我覺得可能有很多人有個誤區，怎麼說呢？用個比喻來說吧，就是以為佛和魔的區彆，是一條靜態的坐標線，一端是佛，一端是魔，身為人的自己呢，站在中間，有時候往佛靠一點，有時候往魔靠一點，然而事實其實是，我們一直牢牢站在魔這一端，離佛十萬八千裡。所謂走火入魔，既然要入，肯定之前是已經出離了，但是很多人連妄念都沒消，出離了什麼呢？
有人反駁了，但是就是有人學了佛就神神鬼鬼的現象存在呀？其實關於初學者容易失心錯亂的原因，在占察善惡業報經裡有很明確的提到了：
“善男子!若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定，無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法。所以者何?此人宿習惡心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁;以犯重禁故，若不懺悔令其清淨而修禪定智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見，是故當先修懺悔法。若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。”
這裡說的很清楚，初學者之所以多有障礙，失心錯亂，是因為自身宿習惡心導致，跟天魔一毛錢關係都沒有。該怎麼対治，也說的很清楚，持戒懺悔，戒根清淨即離障。
臨江府有一個僧人，法號靜水和尚。此僧天資愚鈍，苦修多年也沒多少法力。後來在山中撿得一本邪書，誤入魔道，隱入山林三年煉得鎖鬼陣，專設陣法抓鬼魂為食，以此增長魔功修為。
有一日，當地陳家莊有個叫陳然的書生，家中愛妻突然病死了。
頭七夜裡，陳妻鬼魂回到陳府，和丈夫進行最後的辭彆，兩人陰陽相隔，卻有說不完的話，陳然不時失聲痛哭，不舍得妻走。陳妻安慰道：“人死不能複生，夫君不要太難過，另娶一個好好過日子罷了！”
陳妻說完，被山林飛出的一陣黑氣所吸引，不由自主地向山林飄去。陳然看她去得突然，便緊追過去想看個究竟。
陳然行了一段山路，便看到妻子的魂魄被困在發光的陣法之中，那入魔的靜水和尚，呲牙咧嘴就要吸食陳妻魂魄。
陳然自然嚇得不輕，但本能喊叫道：“你是哪裡的妖人，想對吾妻做什麼？”
妖僧見吸魂事情敗露，計上心來，一把將陳妻魂魄封入瓷壇裡，笑道：“若想我放過這隻女鬼，就得聽我吩咐”陳然見亡妻落在他手裡，隻好妥協，聽從了妖僧的安排。
妖僧掏出一支引魂幡，說：“每晚你都要拿著引魂幡遊走各村縣，若是遇上誰家有白事，你就在他家門口搖動引魂幡，將死去的魂魄引來我這裡。”
陳然怕他傷害妻子的魂魄，便聽命而去，一切照做了。