他的思維與注意力並不一定集中在主線中，他仍和時間窺探到宇宙的全貌，隻有脫離他的大宇宙，到了我們的小宇宙中才能拜托他的堅實。”
刑燦似乎懂了一些，在他看來，天使文明的這套理論就像最近流行的元宇宙一樣，隻不過要比元宇宙更加複雜與真實。
“時間緊迫，我們沒有時間征求所有人類的意見，你是他們世界的‘神’有權利代表他們作出選擇，是選擇與我們合作，偽造一個騙過造物主的滅族戰爭，還是真的滅族。”熾天使道。
刑燦輕輕托舉著下巴，即使是在數據世界中也任然展現出了人類的行為習慣。
“就沒有一個折中的辦法嗎？”刑燦試探的問道。
天使搖搖頭：“很遺憾，不能，規則就是這麼殘酷。我知道你在想什麼，從宇宙第一個文明誕生起，所有智慧生物中的哲學家都會思考的那個問題既，我的靈魂決定我是我，亦或我的肉體決定我是我。”
刑燦笑笑：“沒錯，跟宇宙中的先賢一樣，造物主賦予我們智慧的同時也賦予了我們思考自身意義的能力，我們的文明從古時起便有過類似的思辨，故事是這樣的‘忒休斯之船，一個古老的思想實驗，忒休斯傳說中的雅典國王，他曾經到克裡特島打敗怪物陶洛斯，凱旋時乘坐的那條船就叫忒休斯之船。
這時，古希臘先哲的腦洞也隨著這條船展開了，這條船是由木板和其他零件組成的，隨著時間的流逝，船上的木板和零件不斷的損壞，舊木板被新木板不斷代替，直到某一天，木板和零件全部換完。那麼問題來了，被替換了木板和零件的船，還是原來的那條忒休斯之船嗎？如果不是，那從什麼時候開始就不是那條船了呢？如果是，全部替換完了還是嗎？
你認為是嗎？”說罷刑燦看向了陷入思考的熾天使，在發問前刑燦已經預料道了熾天使的回答，畢竟天使文明的選擇已經決定了他的答案。
“我認為是的。”熾天使道。
刑燦笑笑道：“蘇格拉底也認為是，他的學生柏拉圖認為不是，近代思想家霍布斯和洛克也都是自己的見解。這是一個艱難而複雜的問題。
忒休斯之船闡述了一個替換悖論，其本質表述為:假定某物體的構成要素被置換後，它依舊是原來的物體嗎？比如，一個樂隊在發展過程中，慢慢流失了原始成員，但樂隊名字還是那個名字，他還是原來的樂隊嗎？一家不斷發展的公司，不斷並購和替換股東，員工也不斷流失改變，那麼，他還是原來的公司嗎？
我們人類的人體細胞不斷進行著新陳代謝，每隔幾年都會輪換一次，而我們的思維，更是每天不斷的被新的觀念影響所改變，那麼今天的我還是過去的我嗎？如果不是，從那一刻開始我就不在是我了呢？
毫無疑問這讓我想起了赫拉克利特的名言:“人不能踏入同一條河流，因為當你再次踏入那條河流時，不但河流已經不是原來的河流，而你也不是曾經的你”
時光荏苒，歲月如梭，忒休斯之船隱喻沒有終極答案，追問這個終極問題也沒意義，無數大師都有自己的解讀，而我們今天重提這個話題，是一次對自我的審視，“我是誰”“誰又是我”“未來我將成為誰”“未來的我還是不是原來的我”
是不是原來的忒休斯之船已不重要，重要的是忒休斯之船的使命去到遠方，而我們的人生意義就是不斷更換自己的“木板”，成為自己的破壁人，去找尋自己的意義，去到更遠的地方。
未生我時我是誰，生我之時誰是我，長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？’