刑燦點點頭：“聽過，張天師位子就像衍聖公一樣，是世襲罔替的，切不被王朝更替所影響。”
張隊嘴角不由的翹起：“看來你小子還是懂一些，一般人對於張天師以及正一教的理解都是存在於傳說中。
按世俗世界來講就不得不提起以為明朝末年的著名史學家張岱，他在《陶庵夢憶》中表示：“天下隻有三家人家，山東孔家、江西張家、鳳陽朱家……”
因為當時處於明朝時期，“鳳陽朱家”指的是朱明王朝。
“魯東孔家”則是指孔子“衍聖公”一脈，由孔子的嫡係子孫一脈相承，到了明朝末年，衍聖公孔衍植是孔子的第64代孫。
這兩家人家，“朱家”代表著朝廷，而“孔家”代表著兔國兩千多年來的文化正統，張岱口中的這“贛西張家”指的便正是龍虎山張天師一脈。
兔國古代三大宗教，道教、儒教、佛教。其中，佛教是外來戶，而道教和儒教長期並列，在兔國文化傳承中起到了非常重要的作用，張岱口中的“張家”，正是兩千多年兔國道家正統、一脈相承的“張天師家族”。
張天師家族影響了兔國1800年，在很長一段時間，人們把張家和孔家並稱為“南張北孔”。至於這張家的興衰還得從西漢說起。
西漢末年，開國功臣張良被後人稱為“謀聖”，張良助劉邦立下不世之功，然而，他不戀權位，癡迷於黃老之道。
張良死後，他的後代也精通此道，代代相傳。到了西漢滅亡、劉秀建立東漢時，張良的第7世孫張大順是其祖先張良的鐵杆追隨者。張大順“好神仙之術”，他生下一個兒子，取名為“陵”，希望這個兒子能夠襲承先祖之誌，登陵成仙。這個叫張陵的孩子，因為開辟了道家天師道，因此後人稱他為“張道陵”，又稱“張天師”。
張道陵幼年時，聰慧過人，7歲那年，他能把一部《道德經》倒背如流。後來被舉家到太學讀書，張道陵在太學讀書萬卷，天文地理、河洛讖緯無所不通。當年太學有一千多名學子，大家都鑽研儒家學問，張道陵卻歎息儒家學問不能解決“生死”這個哲學問題，於是，張道陵決定放棄儒學，改學黃老之道。
26歲那年，朝廷任命張道陵任江州令，江州，也就是現在的重慶，那裡多山川，張道陵常常到深山中思考人生，不久他辭官，專心修道。朝廷珍惜張道陵之才，漢章帝、漢和帝兩位帝王先後派人找到張道陵，想聘請他入朝為太傅，張道陵無意仕途，他隻想遊曆名山大川，訪道求仙。
後來，張道陵和他的幾位徒弟一起來到贛西雲錦山，雲錦山風景秀麗，是修道之所。相傳張道陵在雲錦山盤桓數年，結廬而居，並且在此地煉丹。因張道陵道術有成，雲錦山經常有龍虎出沒，因此雲錦山被後人稱為龍虎山。這也是贛西龍虎山是道家聖地的原因。
約在公元142年也就是漢順帝時期，張道陵聲稱他得到了太上老君下凡親傳，讓他為民間掃除妖魔，救護萬民，張道陵因此創立了道教，並尊老子為道教祖先，以“道”為最高信仰。
張道陵創立的道教名為“正一盟威道”，又稱“天師道”。張道陵廣收門徒，在四川、陝西等地一度十分風靡。因入教需要納五鬥米，因此又稱“五鬥米教”。當時天師道按照區域，可劃分為24個教區，規模非常龐大。
根據道教傳說，張天師活到了123歲羽化“成仙”，他臨終前，留下丹藥、斬邪二劍、“陽平治都功印”傳授給了他的長子張衡，並留遺命，張家子孫世代繼承他的衣缽。
張衡這個名字你應該並不陌生，但是，張道陵的兒子張衡僅僅是第二代“天師”，和那個造地動儀的東漢天文學家張衡可不是同一個人。道家關於張衡的記載很少，第三代天師張魯卻是一位名人。
讀過《三國演義》的人都知道，當年劉備要取益州，主要敵人有兩位，一是劉璋，二是張魯。張魯在《三國演義》中隻是一個小角色，但在道教史上，卻不可忽略。當年，張魯盤踞漢中，以政教合一的方式把漢中治理得民風蔚然。
張魯治理漢中的方式非常奇特，他在治內不舍管理，全部以教法來治理百姓。例如，教法規定：百姓如果犯錯，會被原諒三次。到第四次的時候，則會重罰。如果犯的是小過錯，則需要修一百步路來贖罪。
這種治理方式，和現在的“駕照扣分”有些類似，出人意料的是，張魯所治理的漢中，在東漢末年的亂世，猶如一片世外桃源。
公元215年，曹操在擊敗馬超之後，南下擊敗張魯，奪取漢中。曹操深知張魯在百姓心中的分量，沒有殺張魯，反而封張魯為閬中侯，張魯因此遷居鄴城，這也促使了天師道在中原地區的發展。後來劉備殺掉夏侯淵，奪取漢中，張魯這個人物，似乎淡出了曆史。
兩晉南北朝時期，天下戰亂不休，為了避世，許多世家子弟選擇加入五鬥米教，例如“書聖”王羲之就是其中之一。許多人都知道，南北朝是佛教在中國發展的黃金時機，其實，在佛教發展的同時，道教也得到了極大的發展。”