渡儘劫波，諸事順暢。
接下來到過年的這段時日，徐昀難得的進入了比較穩定的正常生活狀態，不用再跟對手打生打死，鬥智鬥勇。
玻璃坊選址在元寶穀旁邊，反正周邊幾百畝的山林溪穀都在曲雲竹名下，開發利用起來，省時省力。
元寶穀也正式分割成內穀和外穀，中間建了牆，隻留一人進出的鐵門，兩名守衛日夜看守。
內穀作為科研中心，保密措施嚴謹到讓人連起壞心思的念頭都不敢有。
因為誰都知道，徐公子素來和善，出手大方，可隻要壞了定下的規矩，他真的會殺人。
外穀的功能也從以生產為主，變成了以實驗為主，生產為輔。
雲鵬坊改名青花坊，取代元寶坊成為瓷器的主要生產場地。
如此，內穀研發，外穀做樣品驗證可行性，青花坊負責大規模生產，初步有些現代化產業的影子了。
雁來書院的改建和搖光坊的建造也在積極進行中，這些事不用徐昀操心，他和九死社的成員以及聘請的州學幾位直講，集中人力、沒日沒夜的編寫了七門學科的基礎教材。
語文，拚音識字和啟蒙讀物為主。數學，阿拉伯數字、標點符號九九乘法表以及簡單的四則運算為主。化學，元素周期表認識元素符號和各種化學反應為主。物理，認識各種力和力的規律，聲音和光的傳播，物體運動等等。天文以解釋雨雪雷電自然現象為主，地理以山川水文繪製測量為主。各有側重。
反正徐昀的目的是培養這五百孤兒學會用科學思維去看待這個世界，而不是渾渾噩噩的隻會把所有不明白的現象都歸咎於神。
也幸好大焱朝足夠的包容和開放，隻要不顛覆君權神授的根基，允許各種新奇思維的碰撞，哪怕這種思維超越了時代。
當然，在編寫教材的過程裡，其他人的疑問從沒有間斷。
“我們生活的地球是圓的？”
“蘋果下落是因為地心引力？”
“物體是由原子、分子構成？”
諸如此類，徐昀會跟他們詳細的解釋，利用生活裡的例子或者動手做實驗說明，最後統一認知，把教材給編寫出來。
直講們對彆的不太感興趣，他們感興趣的是拚音和徐昀提出的革新蒙學讀物。
大焱朝官方蒙學讀物有兩本，《開蒙要訓》和《雜字蒙求》。
但說理深奧，難字較多，所以民間私底下還有各種大儒編纂的版本流傳，尚未統一。
徐昀提出，用《千字文》《三字經》《百家姓》和《詩詞三百首》取代目前混亂的蒙學讀物市場。
千字文、三字經和百家姓，雖然都是從小被家裡逼著下苦工背誦過的，但長大後最多也隻能背誦大半，現在卻能一字不差的默寫下來。
很有可能這跟穿越有關，記憶力得到了異常的鞏固和增強。不僅過目不忘，凡是前世裡學過的知識和看過的書，隻要靜下心來搜索腦海的儲備，幾乎可以完美複刻。
隻可惜不能直接拿來使用，因為某些典故跟這個時代不同，需要請直講們進行局部的修改。
至於詩詞三百首，徐昀就出不上力了，需要集思廣益，把大家認為曆朝曆代最經典最適合的詩詞挑選出三百首，編撰成冊。