而紮拉則主要負責的是祭祀神明，以及關照赤霞村村民的生老病死，要經常離開村子，到群山中去采集草藥。
這裡的男人和女人都是分開住的，沒有固定的夫妻。如果女人有了需求，會在晚上打開窗子，在窗口掛一塊獸皮。
男人來到窗邊，向女人詢問，是否可以進屋。得到同意後，男人取下獸皮，女人關上窗子，男人開門進屋，兩人共度良宵。
女人生孩子時，是全村的大事，會由族長組織有經驗的老婦人來接生。
待孩子滿十歲後，女孩留在女人家繼續生養，男孩則被送往男人家，由男人帶著。
族長由年長的女性來擔當，在赤霞村具有絕對的話語權。而決定一名女人，是否具備成為族長資格的，則要看女人生育了多少女孩，生育女孩越多的女人，在村內的地位就越高。
所以，赤霞村的一大特點就是：男孩無母，女孩無父，男人無妻，女人無夫。
這樣的繁衍方式，存在很大弊端，很容易出現近親繁衍。
這就導致赤霞村的夭折率很高，族群也始終維持在兩三百人左右，無法壯大。
赤霞村至今仍維持著農耕狩獵，大多數男人負責耕種和狩獵，女人負責縫補、收集、育兒等工作。
社會結構相對簡單，但卻是程相儒他們從所未聞的。
彌拓見眾人對這些內容很有興趣，就講解得多一些。
他們一路邊走邊說，穿過一片片農田，竟是遠離了村子，來到了另一片坐落在非農墾區，並且相對隱蔽的山坳附近。山坳下，是一大片向遠處延伸的單層建築。
這些建築都是由紅色石頭搭建，縫隙處塞滿黃褐色的泥土，紅黃相間，宛若餘暉與晚霞交錯，又似深秋的銀杏和紅楓落滿山坡，非常漂亮。
彌拓說，這些建築，都是赤霞村的神女廟，裡麵供奉著的，都是赤霞村曆代的族長。
程相儒看著眼前的龐大建築群，感到非常震撼。
這得是經曆多少歲月，才能有這麼多族長化為神女，被世代供奉在這裡？
神女廟都是有門無窗，彌拓不讓眾人進入，因為他們是外族人，貿然進入神女廟，不會得到神女們的庇佑，反而會受到詛咒。
紮拉將一間神女廟的門推開，熱情地抬手招呼眾人去看。
程相儒好奇地向內望去，竟看到裡麵有一個極大的石台，石台上立著五尊與真人同等大小的泥塑，皆是年邁的老婦人，身材佝僂，手拄拐杖。五個泥塑都非常精致，且栩栩如生。
石番忍不住驚歎道：“你們太厲害了，做得跟真人一樣！”
彌拓糾正道：“不是跟真人一樣，這些神女，本來就是我們的族長真身啊！”