第2422章
雲逍看到崇禎和閣臣們的神情中，都有不以為然之色，不由得又在心裡歎了一聲。
他們當然清楚，世道對女子不公。
然而自南宋以來形成的理念，早就根深蒂固，對於世人而言，女人所麵臨的不公，是理所當然的事情。
尤其是朱元璋，大力推崇女子貞節觀。
不僅不斷宣傳教化，還進一步法製化，甚至是宗教化。
以至於把女子守節，升級成了不可違背的天理。
未嫁，夫死要儘節。
遭致調戲，也要尋死。
往往把貞節淩駕於女子的生命之上。
甚至如同歙縣胡氏這樣，反倒把這種殘酷，甚至變態的守節方式，當成是榮耀。
大明對女子的禁錮，其實還不不算頂變態。
尤其到了明末，出現很多反程朱理學的學說。
萬曆年間的大儒、泰州學派一代宗師李贄，甚至還在開設的學府中收女弟子。
到了蟎清，那才叫登峰造極。
就拿裹腳這一陋習來說，大明時期，也隻有上層女子纏足，平民老百姓嚴禁纏足。
到了蟎清，自上而下幾乎所有的女子都裹腳。
蟎清還專門製定了一部“貞節法”，叫《禮部則例》。
該法明文規定了“節婦”的名稱範圍、評審標準、申報條件、建坊審批等等事項。
並要求地方鄉紳，要定期向官府推薦烈女節婦，給予表彰等等。
很多蟎清儒家道學者們，更是偏執到變態的地步。
他們每每看見唐人詩文裡有女人豪放不羈、公主改嫁之類的記載，必拍案而起。
然後怒不可遏第痛批：“堂堂大唐，竟然容忍了‘閨中望月’、‘園裡看花’的詩句，真是有失大國風範，斯文掃地，悲哀之至！”
總而言之，這些都是程朱理學給害的。