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會試終於到了最後一場，也是最為重要的策論。策論的題目有近千字之多，光是讀完就要費一些時間。
閱讀完前麵的材料，祝瀾的目光落在題目最後一句話上——
“......士人當以何為先？才乎？德乎？試述德才之關係，並論士人修身之要。”
祝瀾薄唇微抿，這題目出得甚是有趣。
按照儒家的觀點，德為才之基，才為德之輔。儒家追求君子德才兼備，但若是不可兼得，則往往更傾向於修德。
畢竟有德無才，最多不過是個愚人。若是有才無德，那便成小人了。
祝瀾卻私以為，朝廷選拔人才，若一味將德行放在才能之前，便會不可避免地出現一些隻會坐而論道、屍位素餐之輩。
若放在太平盛世，多一兩個無能的官員無傷大雅。但若在亂世，都已經脖頸懸斧了，還指望用德行去感化敵人，未免過於理想主義。
正如大漢之時獨尊儒術，以察舉製任命官員，過於注重德行。被舉薦者多是備受社會輿論稱頌的，言行符合儒家規範之人。
如此選拔出來的人才守成尚可，卻少了幾分機變。以至於到了東漢末年，漢室雖有股肱之臣，錚錚鐵骨令人欽佩，卻終究難以挽狂瀾於既倒。
而曹操頒布的《求逸才令》則徹底推翻了儒家那一套，即便是身負汙名、不仁不孝之人，隻要身負過人才學，亦可當大用。
以至於後來天下之英才，十之八九皆列於大魏之朝堂。
所以究竟重德還是重才，還是得分時機。
小人不是不能用，這是一把雙刃劍，究竟是傷人還是傷己，端看帝王的水平能否駕馭。
祝瀾將思路理清，提筆蘸墨，一氣嗬成。
再抬頭時，恍然間已是夕陽餘暉。
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三月十六日的清晨。
會試終了，銅鐘之聲悠揚響起，回蕩在貢院高牆之內。士子們聞聲紛紛停筆，將手中狼毫擱置，細心地整理著麵前的試卷。
卷紙被鄭重地交到受卷官的手中，受卷官們一一清點，確保無誤，再由彌封官彌封試卷並且編號。送往同考官處分房批閱，進行預選。
（最近遇到騷擾了有些影響狀態，女孩子們網購尤其是同城千萬彆暴露性彆，否則容易變成跟我一樣糟心的倒黴蛋orz）