第528章
有什麼差彆呢？以古人的說法，周以前，鬼神差彆不大，都是力量遠強過人的存在。所以“鬼”和“神”二字也經常通用。
像是墨家的《明鬼》篇，就把天神稱之為“天鬼”認為有“天鬼”“山川鬼”“祖先鬼”。
更主流點的說法，其實就是“天神”“地祇”與“先人”。合為“神祇”。
殷商的古人，更是認為，商王是上天所降。也就是“天降玄鳥，降而生商”之說。所以曆代商王去世後，魂靈都常伴於昊天上帝的左右。
有意思的是，不止殷商時的古人如此。在其他民族的傳說裡也有類似的說法。譬如古埃及人認為他們的法老都是神的後裔，死後會從陰間去往永生的來世。古希伯來人認為，他們的祖先很多都成為了上帝身邊的先知。實際上都有神化其先祖之處。
但是周以後就不同了，周人崇禮，自元聖周公定“禮”，神的標準就發生了改變。
不再是以力量的強盛來崇拜鬼神，轉而以“德”為準。隻有道德堪為人類榜樣與楷模的，才是神。
再到了春秋戰國時期，諸子百家聖賢出世，進一步把“神”的標準提高，上明天道，遵循萬物之規，下為人表，能為人所欽歎，能教化萬民。
之所以後來佛門能傳入華夏大地，為人所接納。也是因為釋迦文佛堪為天人之師，傳經明道，以戒規約，以教化人，而非以無上神通才為人所禮敬。
無論力量有多強大，如果德行不足，不明大道，除了接受自己子孫的香火，在三教之中，都不配為神尊。
畢竟再怎麼說，始終有繁衍傳承，教化子孫的功德，總還當得起後世子孫的祭祀。又怎麼當得起其他人的祭祀？