《貞觀律》和《唐律疏議》都是法律典籍，正是懲惡揚善的標杆、秤是量非的準繩，是最好的立德之道。
所謂立功就是拯厄除難，功濟於時。多數指的是軍功，少數指的是在其他領域有大建樹者。
軍功長孫無忌不少，政績長孫無忌也不少，可是在大唐這個怪圈論軍功比他多的人有的是，論政績比他強的人也多得是。
倒是這個《唐律疏議》可以讓他在立功這方麵獨樹一幟，成為一個不可磨滅的符號。
所謂立言就是言得其要，理足可傳，其身既沒，其言尚存。
寫出《唐律疏議》不正是著書立說之舉嗎？而且給律法寫注釋這可是前人未曾做過之事，是開天辟地的第一回。
後世但凡需要學習法律法理的，提起律法史的時候都得承認《唐律疏議》是第一本法律注釋書籍，是後世的立法楷模。
集立德、立功、立言於一體的《唐律疏議》，長孫無忌有什麼理由不把它寫完？難道他願意給自己留下累世的遺憾嗎？
換而言之，單單隻是他在被囚禁期間把《唐律疏議》給補充完整這一件事，就足以讓他萬古流芳了，他會不動心嗎？
淪為階下囚的大司徒長孫無忌是不是被冤枉的說不清楚，但是人家在監獄裡還在為國家為百姓而操勞，愣是把《唐律疏議》給寫完了，這個為國為民的形象不比叛臣賊子香嗎？