第3162章
錢位坤接着向朱由崧奏報道：“理藩院派人仔細查詢了烏斯藏及朵甘事務，已知在數年前，藏巴汗已經敗亡，目前烏斯藏事務由青海蒙部扶持的甘丹頗章政權管理，而其主流信奉之教派，名曰格魯，意思為黃教，也目前漠南等部較為信奉之藏傳佛教教派。”
明代名義上設立有烏斯藏都司、朵甘都司、俄力斯（阿里）軍民萬戶府等管理西藏高原的機構，但大多數情況下連羈縻性質都算不上，好在，彼此之間並無大規模的衝突，邊貿往來還是正常的，因此，藏地的消息還是容易收集的。
朱由崧繼續聽着，就聽錢位坤言道：“由於目的地方上尚未設立有理藩院分支機構，所以，臣已經直接派員前往川西，聯絡格魯派上層，邀請其派主前來南京了！”
理藩院之所以派人去聯繫達·賴、班禪，也是奉了朱由崧的命令，而朱由崧之所以要聯繫達·賴、班禪則是為了籠絡漠南蒙部----這裡就不得不說一個典故了，歷史上明憲宗、明孝宗、明武宗三代都十分重新蕃僧，也就是喇嘛，但他們絕不是因為信佛，而是出於拉攏西藏僧俗高層、安撫川西蕃部、穩定西北和西南邊疆的目的，至於清流們的批評嘛，那是壞不是看不明白----說一千道一萬，都是為了穩定邊疆，並為下一步擴張打好基礎！
朱由崧聽罷回應道：“這件事，理藩院要當做當前的第一要務來辦，至於第二件事，待朕與軍機處商議后，再說。”
錢位坤應了一聲想要告退，朱由崧叫住了他：“聽說向質到了南京后，一直有些怨懟，理藩院知道這件嗎？”
錢位坤猶豫了片刻，回應道：“臣聽說向質本人還好，但一眾琉球大臣卻頗有怨言，並試圖藉助祝女串聯國內，陰謀鬧事！”
琉球人尊敬女性，亦信仰妹神，祭司和巫師只能由女性當任，稱為祝女和民間靈媒師。
其中地位最尊貴的祝女稱為“聞得大君”，一般由前國王的妻妾或王妹等王室成員擔任，因此從這方面傳統來說，“聞得大君”與次一級的神女“大阿母”的利益是與琉球尚氏王朝一致的，如今尚氏被大明剝奪了王位，聞得大君”與“大阿母”的地位也受到動搖，自然是一拍即合，準備利益祝女體系給大明搗亂了。
那麼錢位坤怎麼知道這麼詳細，連琉球人想通過祝女系統製造事端的事都清楚呢？
原因很簡單，被抓來南京的琉球高層並不是鐵板一塊，也不是所有人都想着回琉球去，相當一部分人還是願意為大明服務的，而這些人沒有其他渠道向大明報告在寧琉球高層的動向----短時間內，內廠還沒有辦法策反這些琉球高層並把密探派到琉球高層的家中----就只能通過直接相關的理藩院系統上報了。
不過，錢位坤本人並不相信這些投靠過來的琉球大臣的話，所以，若不是朱由崧問起，他可能只當做笑話看待了----沒錯，在錢位坤看來，巴掌大的琉球能歸化大明，已經是琉球人的福氣了，況且薩摩控制琉球時，也沒見琉球人鬧騰，所以，他和理藩院上下不認為，琉球人敢捋大明的虎鬚----只是，琉球人動靜太大，連朱由崧都聽到風聲了，為了避免自己失職，錢位坤只能把收到的消息，向朱由崧原原本本的彙報一遍。
是的，即便明說后，會被朱由崧訓斥，錢位坤也不敢隱瞞，否則真出了事，自己責任就大了！
朱由崧聽罷后，倒是沒有怪錢位坤什麼，只是說道：“此類消息，今後要及早上奏！”
錢位坤應道：“臣今後知道怎麼做了！”