當然材料這事，朱聿鐭也明白這事急不來。
後世我華夏泱泱大國，已經成功晉級到五大流，流動武器販賣商的地位了，但材料學卻依舊是進展緩慢，就更不要說這個時代了。
也許明天一個大師傅喝多了扔錯了比例，或者說出現了一些意外，就能讓鋼鐵材料達到朱聿鐭的要求，但也有可能一年甚至數年，都會勞而無功，只能日復一日的堅持着。
最令朱聿鐭感覺到氣憤的是，歪果仁中的很多的有錢人子弟，因為不缺錢花，人生無聊無趣之極時，將興趣投入到了各種行業的科學研究之中，在其中倒是出現了許多有名的各種學家。
而大明朝的有錢人，卻個個都是歡場的高手，寧可舉辦一場場酸掉人大牙的詩會、書會，卻是沒有幾個人會對這些不是孔孟之道的東西感興趣之人。
倒是生活並不算好的，甚至許多是落魄的文人，卻是願意將時間花費在這些事物上面，但卻因為得不到太多物資支持，最後大多不了了之，偶爾有做出成績的人，也得不到別人的尊重，很快就會被淹沒在漫天的‘之乎者也’聲中。
雖然朱聿鐭也明白這是因為之乎者也這東西，把控着上升通道的緣故，但是沒有辦法立即去改變的朱聿鐭，還是十分的不爽這玩意。
朱聿鐭並不是對儒學反感，而是對如今已經被這些無恥玩意徹底玩壞了的儒學極其反感。
憑心而論，儒學做為國人的國學，數千年來已經是深入人心，也漸漸形成了我們民族如今的性格，她所講述的核心觀‘仁義禮智信’，就算在後世也不會過時。
但是因為近千年來，作為社會階層躍升的唯一通道和敲門磚，儒學開始慢慢被一般讀書人給神話。
而官場是骯髒的地方，充滿着爾虞我詐、背叛、血腥，這地方與儒學完全掛上鉤，產生了無縫對接，儒學自然而然就會被改的面目全非。
一切與政治掛鈎，就再也沒了仁義，一旦化身為官場中人，就再沒了禮與信，剩下唯一的智，卻依舊存在，不過這智用在這裡面，其起到的作用自然就可想而知了。
自宋以來，一代代文人，尤其是程朱‘存天理，滅人慾’的理念，以及後續‘三納五常’漸漸發揚光大之後，就變成了一代代讀書人無恥的開始。
讀書人對自己的限制越來越低，對別人的要求越來越高，自己身上的缺點完全看不到，對於身居高位者動輒便是罵人私慾、**、貪慾等加身，要求別人這些慾望一定要革除！
再通過三綱五常，將女人、孩子的人身依附僅全部集中在自己身上，對於妻子、孩子擁有至高無上的權威。
這一切在明朝時達到頂峰，甚至在萬曆初年，文官體系一度都成功做到了讓‘聖天子垂躬而治’的地步，若不是萬曆顯然不是一個軟柿子，而文官集團內部也是山頭林立，被萬曆借力打力狠狠收拾了一批，重新奪回大權，只怕文官集團已經膨脹至大明都裝不下的地步了。
但就算萬曆藉著三大征，成功將武勛集團增加了不少新鮮血液，並且將明軍三軍的血氣重新調動了起來，但在一場薩爾滸大敗，明軍三大征所湧現出來的一批將星覆沒大半，三百餘文武官吏役於此役。