第641章
但在公元九世紀的時候吐蕃末代讚普朗達瑪滅佛，對藏傳佛教造成了幾乎毀滅性的打擊，在這場滅法之亂中大批佛寺被搗毀，喇嘛被殺害，經典被燒毀。
可以說現在的藏傳佛教都是在朗達瑪滅佛之後才發展起來的，但是，博卡瓦間貢山深處的登巴寺，卻是一座在朗達瑪滅佛之前就存在的佛寺，也是在朗達瑪滅佛時幸存的佛寺之一。
這樣一座佛寺中的喇嘛上師甚至是轉世活佛，是什麼樣的存在？
僧侶也好喇嘛也罷，修行的最終目的都是為了達到心目中的大圓滿境界，所謂無上正等正覺，也就是成佛。
但成佛也有很多種，有些人境界到了一定程度選擇了虹化飛升進入空行淨土，在空行淨土中等待成佛。
有些人的境界早已達到，卻仍然一世一世的在人世間沉浮掙紮修行，同樣也在等待成佛的契機。
不同的選擇源於不同的本心，丹增喇嘛就是一個不知道轉世修行了多少世的修行者，一通道人和了塵大師不知道他為什麼始終在人世間掙紮而不肯去那傳說中的淨土，但這不妨礙他們對這位真正的上師的崇敬。
此時一通道人和了塵大師都看到了丹增喇嘛的臉上竟隱隱有著憂慮的神色，兩人都是一驚，一通道人連忙問道：“丹增喇嘛，可是我那徒兒有什麼劫難麼？”
丹增喇嘛點了點頭但又搖了搖頭，開口道：“不是劫難，但是確實凶險，他是在感應天上的星辰麼？”
一通道人點了點頭，丹增喇嘛抬起右手指向了北鬥七星：“是北鬥中的一顆？”
一通道人再次點頭，他此時心中卻是十分的驚訝，因為他沒想到丹增喇嘛居然能看出元拾要引動的星辰是北鬥七星中的，要知道丹增喇嘛不可能知道太玄正經的內容，那麼他就隻能憑著千裡之外元拾的動靜來推斷，這是什麼樣的能力？
儘管一通道人對丹增喇嘛的能力心中大為震驚，不過現在不是他驚歎的時候，他更關心的是自己的弟子會怎麼樣，當下連忙問道：“您看出了什麼？”
丹增喇嘛沉聲道：“現在還看不出什麼，不過可以確定會有危險，唉，說不得隻有這樣了。”
這個看上去隻有十六七歲的俊秀喇嘛扭頭看著一通道人和了塵大師：“你們兩位幫我護法，我要行法。”
一通道人和了塵大師立刻答應，丹增喇嘛左手一翻，手中卻是多了一串念珠，這一串念珠和漢傳佛教所用的念珠截然不同，是一串嘎巴拉念珠。
嘎巴拉指的是藏傳佛教的骨製品，而且是用人骨製作的骨製品。
這聽起來似乎是非常驚悚滲人，但藏傳佛教的嘎巴拉和一些邪門外道用人骨人皮製作的法器卻是有本質上的不同。