第444章
“......北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥......鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡......”
這是多麼的汪洋恣意、灑脫不羈！讀著這些富有韻律感的文字，那些跌宕起伏的畫麵在腦海裡如電影鏡頭般顯現，趙德昭發覺、境界居然又有了鬆動的跡象！
他默誦《清靜經》，暫時壓抑著，不去突破那最後的一層薄膜。因為他感覺，這個時候突破，反而會對自己造成一定的傷害。收束內氣，他繼續感悟接下來的文字和畫麵。
而那緲姑射之山上的神人，那就是一個絕代佳人！
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟......”
多麼的美麗，多麼的飄逸，多麼的自由；還有、多麼的悲天憫人！後來的九天玄女、仙女仙姑、包括佛教的觀世音菩薩的形象，基本上就是脫胎於此。
而趙德昭的腦海裡，孫小玫重疊秦湘蓮的形象，就是那藐姑射之山上的神女、仙女！“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”那是他心中永遠的愛、也是他心中永遠的痛。
自重生以來，他時刻麵臨的都是危機、可謂是步步驚心。現在，他連永業田都失去了，可謂是一貧如洗！他隻有不停地變強、變得更強，方可自保和保護家人。所以，他從內心就把自己禁錮在練武、考科舉裡；至於情感方麵，他全部都是被動的。秦湘蓮退婚，傷害了被動的他；沐婉凝和許芸茹，是她們主動加設套和他有了一夕之歡；韓紅拂是韓得財設套讓他鑽進去、雖然後來他也喜歡上了韓紅拂；錦兒是母親給他定的、到現在還沒產生男女之情。至於柳可卿（還有秋香），趙德昭基本上不敢、也沒把她（們）納入感情範疇。
今天，看到那畫麵上極像秦湘蓮的神女，趙德昭又一次被撥動了心弦。心弦是最柔軟的，撥動它，帶來的首先是疼痛；然後，是一絲絲甘甜。
趙德昭收拾心情，感悟右邊太上老君老子的《道德經》。
《道德經》句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經文。讀之朗朗上口，易誦易記，體現了文字的音韻之美。如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”（二章）、“虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨”（三章）、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”（四章）、“其政悶悶，其民淳淳”（五十八章）。“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”（八十章）......這些詞句，不僅押韻，而且平仄相扣，有音韻美，也有旋律美。朗誦經文，是一種美的享受，在音韻之美中體味深刻的哲理。
心裡默誦經文，眼睛觀看圖畫，趙德昭心情漸趨平和，經絡裡鼓蕩的內氣，化為涓涓細流，緩慢地浸潤關口。隻需要一個自然地契機，那關口會化為無形。
老子和莊子的中心思想是：至人無己，神人無功，聖人無名。
凡事不要強求，而是要如山間流水。有路，就走過去；無路，就繞過去。繞不過去，那就乾脆形成水潭；水潭積累到一定高度，它不就又漫出去了嗎？