第220章
“聖人的言論，是留給後人領悟，隻是我們後來人，至今還領悟不到格物窮理。”
方孝孺隻能這麼說。
除了這樣，他想不出其他解釋。
後人都領悟不了，並非後人不行，而是朱子之後的讀書人，隻盯著格物窮理四個字去領悟。
朱炫說道：“格物，窮至事物之理，欲其極處無不到也，在於推測事物的原理，了解其本質，找到其規律，並且在這過程中，糾正人的行為，能讓人的思想，達到某種程度的升華，還可以治國和平天下。”
方孝孺聽完了朱炫的話，腦海裡思考片刻，反駁道：“按照殿下的意思，天下讀書人，都不用讀書，不需要明理，隻能去格物，找出殿下所說的規律，思想就能升華了？這樣也能治國平天下？”
他對此，是很不屑的。
倒也想看看，朱炫怎麼解釋。
方孝孺覺得朱炫還是很有潛力的，想法也很多，聰明伶俐，能領悟出那麼多歪理。
隻是走上了歪路，所想的道理，全部是歪理。
隻要能幫朱炫糾正過來，方孝孺有信心，能培養出一個，更好的學生來。
麵對質問，朱炫沒有生氣，拿起放在書桌上的紙張。
“先生應該知道，紙的重要性吧？”
“沒有紙，就不會有書，我們能讀聖賢書，全靠這些紙的應用。”
方孝孺自然知道其重要性，反問：“這和小皇孫所說的格物，有什麼關係？”
朱炫解釋道：“紙正是我所說的，通過格物做出來的產物，以前的人，通過格物，把木頭變成一張張紙，不僅方便書寫，還方便知識的傳播，能讓我們好好讀書，才有我們那麼多讀書人，先生覺得呢？”